الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب لجلب الحبيب و علاج السحر

الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب لجلب الحبيب و علاج السحر
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالرحمن الطيب لجلب الحبيب

الاثنين، 31 ديسمبر 2018

الغاية من الأعمال الروحانية الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


الغاية من الأعمال الروحانية
 
 
 

إن مما لا يخفى على أي عاقل أن أي علم أو عمل يتعلمه الإنسان لا بد وأن يكون له منفعة دنيوية أو أخروية أو بعبارة أخرى خاصة أو عامة وبما أن الأعمال الروحانية من هذا الباب فإننا نستطيع أن نلخص غايتها وأهميتها في النقاط الآتية :

1. ممارسة العلاج لتحقيق الشفاء .

2. إيقاع الأذى بالخصوم والأعداء .

3. محاولة الجمع بين الأشخاص عن طريق الحب .

4. تسهيل مهام الحياة والأمور التي يحتاجها الإنسان في حياته .

5. حب الفضول وكشف المجهول .

6. المنفعة الدنيوية المتمثلة بالمال أو الجاه أو غير ذلك .

 
 
 

شروط الأعمال الروحانية :

 

بما أن هذا العلم يوجب على الروحاني التعامل مع مخلوقات ليسوا من البشر بل هم من الجان وبما أنه سلاح ذو حدين كما ذكرنا سالفاً فإنه لا بد من دارسه أو مستخدمه أن يعرف شروطه لكي يحمي نفسه أولاً ولكي يضمن نجاح عمله ثانياً ونحن هنا سنذكر شروط هذا العلم مجملة لأنها مهمة لكل من أراد أن يدخل في هذا المجال وفيما يأتي الشروط :

1. الجزم والعزم وهو القطع بنجاح العمل ، لأن من عمل عملاً من هذه الأعمال ثم شك فيه لم ينفعه ذلك .

2. المداومة على الخدمة وعدم الملل والسآمة ، فإذا خدم الإنسان الاسم أو الوفق أو غيرهما مرات متعددة ولم يجد نفعاً فالواجب عليه أن لا ينقطع عن العمل ولا يترك المعاودة إلى العمل . يقول أرسطوطاليس في ذلك ( إذا كنت مشتغلاً بهذا العلم صباحاً ومساءً فمتى ما وجدت زيادة حمدتها وإن لم أجد لا أسيء الظن به وإن طالت المدة وتراخت الأيام ورب شيء يعسر ثم يتم وما كنت أنقطع عن العمل حتى أتمه ) .

3. الكتمان : لأنه اتفق العلماء والحكماء على أن من شرائط هذا العلم الكتمان وذلك بأن تعمل العمل في موضع خالي لا يراك فيه أحد ولا تقول لأحد فعلت كذا وكذا . يقول سمطاس الحكيم : ( أمرت الأرواح والحكماء بكتمان أسرار هذا العلم لشيئين :

آ. أن المنهمكين في الشهوات والتابعين لأهواء أنفسهم إذا عرفوا هذا العلم استعملوه فيما يغمسهم في الشهوات الرديئة المميتة للنفس الحية .

ب. إن أرواح العالم الأعلى يكرهون أن يقف البشر على أسرارها لأن من عرفها طغى وتجبر وخرج عن حد العبودية إلى حد الربوبية والألوهية فيطغى في الأرض . وقد ورد في الحديث الشريف في فضل كتمان السر قوله صلى الله عليه وسلم (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ) ( رواه الترمذي )

4. تقوى الله ، وتشمل أكل الحلال والابتعاد عن الحرام لذا قال الإمام الرازي (أجمع العلماء والحكماء كلهم على أن صاحب هذا العلم كلما كان إقباله على الخير أكثر كانت أعماله أنجح لأن من خاف الله ـ تعالى ـ سخر له كل شيء وأطاعه ) وهذا الشرط يتنافى عند الأعمال السفلية وما يختص بالأمور الخارجة عن الشريعة الإسلامية .

5. أن لا يستخدم روحانية الأسماء والأقسام في الأمور البسيطة والمحرمة والمستحقرة ، بل يجب استعمالهم في الأمور العظيمة المهمة بحسب ما يليق بكل روحاني .

6. يجب أن تكون نفس المشتغل بهذه العلوم نفساً حية وقوية والمراد بالنفس الحية التي لا تلتفت للأمور الدنيئة والرذيلة ولا إلى اللذات الفانية بل يكون همها اكتساب المراتب العاليا ، ومن هنا نرى أن غالبية الحكماء السابقين كانوا ينعزلون عن الناس ويتفرغون لهذا العلم ولا ينشغلون بملذات الدنيا.

7. تشخيص من تريد إيقاع المحبة أو العداوة بينهما أو ما إلى ذلك لأن جميع الحكماء أجمعوا على أن تشخيص المطلوب بشكله ولونه وصورته وجميع حالاته من الطول والقصر والضعف والسمن وغير ذلك أقوى وأنفع من تسميته باسمه فحسب . وينوب عن التشخيص ذكر اسمه واسم أمه إن علمها وإلا فحواء تنوب عن اسم الأم ـ والأول أقوى ـ والأفضل الجمع بينهما فإنه أقوى بالتأثير وسرعة الإجابة .

8. تجنب الخطأ والسهو أثناء القراءة أو الكتابة والأفضل قراءة الأقسام أو الدعوات أثناء العمل عن ظهر قلب دون النظر إلى ورقة أو كتاب لأن ذلك يذهب الهيبة والخشوع .

9. الإجازة العامة التي تؤخذ عن الحكماء والمشايخ فإنها السند القوي للأعمال ونجاحها .

10. مراعاة الأرصاد الفلكية والاتصالات الكوكبية ومعرفة السعيد من النحس من الأوقات والساعات ليعرف كيف يسخر روحانية كل عمل .

11. التحصن قبل أي عمل لضمان حماية النفس من العوارض السفلية .

12. اصراف العمار وهو شرط مهم لنجاح أي عمل روحاني .

13. ملازمة الطهارة والنظافة ثوباً وبدناً ومكاناً في أثناء القيام بالأعمال الروحانية .

14. إجتناب أكل كل ما له رايحة كريهة كالبصل أو الثوم في أثناء الأعمال والاستخدامات الروحانية .

15. كتابة الحجابات والأعمال بالمسك والزعفران أو حسب شروطها إن كانت على معدن أو غير ذلك .

16. إطلاق البخور أثناء العمل الروحاني ويتوجب على المستخدم أن يعرف بخورات الكواكب والأيام وبخورات أعمال الخير من أعمال الشر .

17. استخدام الاستخارة أو الكشف قبل أي عمل روحاني

مدخل الى على الحرف الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


إليكم الموضوع التالي للشرح فيه بعد ان سمعنا الكثير من الكلام عنه ومعظمه غير صحيح بالمره
 

مدخل إلى علم الحرف

إعلم أخي الكريم أن علم الحرف علم جليل والعارف به قليل ومن ألهمه الله معرفة هذا العلم شاهد من عجائبه وأسرراه ما يعجز اللسان عن وصفه .

والإدراك عن فهمه بل يرتقي به الحال من مشاهدة الصور والامثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق فافهم ترشد وفقني الله وإياك .

 

أولا طريقة في إستخراج القسم من الحروف وهي من الاسرار المكتومة.

 

إعلم وفقك الله أن إخراج القسم من الحروف ملخص وذلك أن توضع الحروف التي

تريد أن تخرج قسمها سطرا واحدا ثم بعد ذلك تكسرها إلى أن يخرج الزمام

وبطريقة تكسيرهم من آخرهم حرفا ومن أولهم حرفا إلى أن يخرج الآخر أول ثم تسقط السطر الاخير الذي يخرج معك كالأول فلا تكسره خوفا من التكرار لان

يفسد العمل ثم لا يخلوا الحال من أمرين إما أن تريد عمل الخير أو عمل

الشر فإذا أردت عمل الخير فأنظم الحروف بالزوج مثل أربعة أو ستة أو

ثمانية والأولى أن تكون أربعة أربعة لأجل النطق وإذا أردت عمل الشر فأنظم

 

الحروف مفردة إما ثلاثة أو خمسة أو سبعة إلى آخره والأولى أن تكون ثلاثة

لأجل النطق كذلك.

فإذا أردت إحضارعلوي فضف إلى الحروف المنظومة (( إييل))

وإذا أردت إحضار الطيارة فضف إلى الحروف المنظومة (( آل))

وإذا أردت إحضار السفلية فضف إلى الحروف المنظومة (( طيش))

وإذا أردت إحضار العفاريت فضف إلى الحروف المنظومة (( طوش))

وإذا أردت إحضار العمار فضف إلى الحروف المنظومة (( طاش))

تفعل هكذا مع جميع الحروف سطرا بعد سطر....

واعلم ان العلوية تتصرف في الخير

والطيارة في الجلب

والسفلية في الشر

والعفاريت في الإحضار

والعمار في جميع التساليط

فإذا أردت العمل بها فانظر عدد جميع الحروف المكسورة بالجمل الكبير

ونزلها في أي وفق شئت ثم اقسم عليها بالقسم المستخرج منه أي من

التكسيروأزجرهم بروح الحاكم عليهم وكيفية إستخراج العون الموكل عليهم

وهو أن تحسب جملة عدد سطر الاصل وقيل عدد سطور التكسير سوى سطر الزمام

والاول أشهر وتستنطقه حروفا و تضيف له ما شئت من الاسماء المشارإليها

آنفا كإييل لأمور الخير أو طيش لأعمال الشر وهكذا واكتبه في معدنه وفي

يومه وساعته وضعه في ما يناسبه أي في الطبع الغالب عليه بعد قراءة

الأسماء فإن الحاجة تقضى لا محالة ...

 

ومعرفة الطبع الغالب هناك طرق عديدة ..

قال الفلكي أبي العباس الرسموكي الطبائع الاربعة منها ما يتفق ومنها ما

يختلف فالنارية تتفق مع الريحية أي الهوائية والترابية تتفق مع المائية

 

والنارية تتعادى مع المائية والترابية تتعادى مع الريحية قال وطبائع

الناس مثل طبائع الحروف والبروج فما تعادى من طبائع البروج فهو متعاد

مع طبائع الناس وما إتفق مع طبائع البروج فهو متفق مع طبائع الناس...

ولإستخراج طبيعة الإسم طرق ما قال في قبس الأنوار إذا أردت طبيعة الإسم أو

أي تكسير كما ذكرنا أعلاه فأبسط تلك الحروف وأحسب حروف كل طبيعة من

النارية والترابية والهوائية والمائية فأي طبيعة كانت طبيعتها أكثر

حروفا فاحكم لها بطبيعة الاحرف فإن تساوت مثلا فانظر إلى أكثر الحروف

نقطا فاحكم للإسم أو التكسير المستخرج بطبيعة الاحرف الاكثر نقطا من حروفه

جدول الساعات الفلكيه الرقمي الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154




جدول الساعات الفلكيه الرقمي وخواص الساعات هام لكل مبتدء








بسم الله الرحمن الرحيم


اخوتي اهدي اليكم كل الاوقات السعيده والنحيسيه


الاوقات السعيدة والنحيسة وساعات الايام وما يعمل فى كل ساعة منها


يوم الاحد وله الشمس ما يعمل للحكام





1 للشمس اعمل فيها للقبول والدخول على الحكام


2 للزهرة مزمومة لا يعمل فيها شيئا ابدا


3 لعطارد سافر فيها واكتب لعطف القلوب


4 للقمر لا تبع فيها ولا تشترى


5 لزحل اعمل فيها للفرقة والعداوه والبغض


6 للمشترى اطلب فيها حوائج من الملوك والامراء


7 للمريخ لا تعمل فيها شيئا


8 للشمس اعمل فيها ما تريد فأنها تصلح لجميع الحوائج


9 للزهرة اعمل فيها ما شئت للعطف


10 لعطارد اعمل فيها الطلاسم


11 للقمر اعمل فيها ما اردت


12 لزحل يعمل فيها المكروهات





يوم الاثنين وله القمر





1 القمر لا يعمل فيها شيئا


2 لزحل سافر فيها واطلب فيها شراء وبيع وصيد


3 للمشترى اطلب فيها حوائجك من السلاطين


4 للمريخ اعمل فيها ما تري من الابواب النحيسة


5 للشمس جيدة لقضاء الحوائج


6 للزهرة محموده لقضاء الحوائج


7 لعطارد اعمل فيها الطلاسم


8 للقمر اعمل فيها للزواج والصلح بين المتباغضين


9 لزحل اكتب فيها للفرقة والبغضة والشقة


10 للمشترى اكتب فيها للقبول والعطف والمحبة


11 للمريخ اكتب فيها للعداوة والبغضة والشر


12 للشمس اعمل فيها ما تريد





يوم الثلاثاء للمريخ






1 للمريخ اكتب فيها للبغضة والنزيف


2 للشمس لا تعمل فيها شيئا


3 للزهرة اعمل فيها المحبة والزواج


4 لعطارد اكتب فيها لجلب الرزق والبيع والشراء


5 للقمر لا تعمل فيها شيئا لانها مزمومة


6 لزحل لا تعمل فيها شيئا غير العقد والارصاد


7 للمشترى اكتب فيها للعطف والمحبة


8 للمريخ اكتب فيها لعقد الذكر والنزيف


9 للشمس اعمل فيها لعقد اللسان والتهييج


10 لزهرة لاتعمل فيها شيئا لانها غير محمودة


11 اعطارد تصلح لتعطيل الاصفار والزواج


12 للقمر مزمومة اعمل فيها للبغضة والفرقة





يوم الاربعاء لعطارد





1 لعطارد اعمل فيها للمحبة والقبول


2 للقمر لا تعمل فيها شيئا


3 لزحل اكتب فيها جميع المكروهات من الامراض


4 للمشترى اعمل فيها ما تريد من اعمال الخير


5 للمريخ احذر فيها مخاصمة الناس واهل الدولة وحاشية السلاطين


6 للشمس سافر فيها واكتب ما تريد من عمل الخير


7 للزهرة محمودة اكتب فيها ما تريد من عمل الخير


8 لعطارد اكتب فيها لبكاء الاطفال والعين والنظرة اى الحسد


9 للقمر لا تعمل فيها شيئا ابدا


10 لزحل جيدة للخير والدخول على الملوك والحكام


11 للمشترى اكتب فيها للمقابلات والمحاكمات


12 للمريخ اكتب فيها للفرقة والبغضة

تعريف الروحانيات الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


تعريف الروحانيات :-
 
 
 

الروحانيات لها مفاهيم كثيرة ومتعددة ولكل شئ على وجه الأرض وفى الكون له روحانية وتنقسم الروحانيات إلى أجزاء كثيرة والروحانيات معناها هو الإحساس الموجود داخل الشيء نفسه المتحكم في تصرفاته ومن المعروف أن الإنسان يعتقد أن الجن اشد و أقوى منه علما بان الإنسان أقوى من الجن والدليل على ذلك قال تعالى في كتابه الحكيم عندما خاطب سيدنا سليمان عشيرته قال * بسم الله الرحمن الرحيم * قال يا أيها الملؤا أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين * قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وان عليه لقوى أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد لك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلوني ءاشكر أم اكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم * صدق الله العظيم * علما بأن الذي قال أنا أتيك بها قبل أن يرتد لك طرفك كان من الأنس ولكن الفرق بينه وبين الجن انه كان يعلم علم الكتاب وهذا أوضح دليل أن الإنسان له علم اشد من علم الجن وان الجن ليس له المقدرة على شئ مثل الإنسان وإذا كان الشيطان أقوى من الإنسان ما كان استثنى أحد من عباد الله في مخاطبته مع رب العزة حين قال * فا وعزتك و جلالك لأغوينهم ألا عبادك منهم المخلصين * وهذا أوضح دليل على أن الشيطان لا يستطيع السيطرة على أحد من الأنس إلا برغبته . أحب أن أوضح شئ صغير وهو أن السحر يختلف عن الأفعال الشيطانية فالسحر علم من العلوم فسوف نوضح ذلك فيما بعد .

 
 
 
 

أنواع الروحانيات :-

 
 
 
 

تنقسم الروحانيات إلى أربعة أقسام .

 
 
 
 

روحانيات الإنسان روحانيات الملائكة .

 
 
 
 

روحانيات الجـن روحانيات الجمـاد .

 
 
 
 

ارتباط الروحانيات بعضها ببعض :-

 
 
 
 

ارتباط روحانية الإنسان وتآلفها مع جميع الروحانيات الأخرى .

 
 
 
 

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة ترتبط ارتباط وثيق من كثرة العبادة وكثرة العبادة تزيد من اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة وتتألف مع بعضها واندماج روحانية الإنسان مع الملائكة يجعل الإنسان يعيش عيشة الملائكة ويحس بإحساسها مع فرق الخلق الذي خلق عليه ويغوص الإنسان بروحانيته في ملكوت الله ويسمح له بذلك لان الإنسان لا يصل إلى اندماج روحانيته مع روحانية الملائكة إلا عن طريق شدة العبادة والطاعة وبسبب هذه الروحانيات يرى الإنسان الروحاني أشياء لا يرها الإنسان العادي الذي يكتم روحانيته بداخله .

 
 
 
 

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الجن فتتآلف روحانية الإنسان مع روحانية الجن عن طريق المصادفة أو المشاركة الذهنية أو ترتيب شيطاني وهو الغالب .

 
 
 
 

عن طريق المصادفة وهو إذا كان الإنسان لا يميل إلى هذا الشيء ولا يعرف عنه أي شيء ولكن روحانيته عالية في الإحساس والمشاعر في الغيبيات فيقوم الجن باستغلال مشاعر الإنسان ويتألف معه حتى يشعر بما يشعر به الإنسان علما بان الإنسان خلق وله حريته التصرف في روحانيته كما يشاء أما الجن فحكم بروحانيته لأنه يتصرف في جسده كما يشاء والله عوض ذلك على الإنسان فالتحكم في الروحانيات أفضل من التحكم في الجسد فعندما يندمج الجن مع الإنسان يبدأ يشعره بأنه هو الذي يجعله يعرف كل هذه الأحاسيس الغريبة علما بأنه عاجز عن ذلك .

 
 
 
 

* أما المشاركة الذهنية هو أن يكون الإنسان عابدا لله فاشترك الجن مع روحانيته في العبادة أو أن يكون فاسق فاشترك معه في الفسق .

 
 
 
 

* أما الترتيب الشيطاني هو أن الشيطان يشعر بان روحانيات شخص ما تعلو على الناس المحيطة حوله فا يبدأ يدخل عليه بالوعود والعهود حتى يسير هذا الشخص تحت طوعه فيبدأ الشيطان في تعليم الإنسان السحر والدجل والسحر من أسرار الكون ولذلك حرم وهو من اشد الأشياء تصرفا في الروحانيات المخلوقة وسوف نشرح ذلك في الباب المخصص له .

 
 
 
 

الروحانيات ومركزها في الإنسان :-

 
 
 
 

الروحانيات عادة ما تتحرك في الإنسان بالفكر وبالتركيز العالي في تحكم الروحانيات والإنسان الروحاني بوسعه أن يعرف ما يدور بمشاعر الأشخاص المحيطة حوله وأفكارهم وذلك لا يستطيع الجن أن يعرفه والدليل على عدم معرفة الجن ما بداخل الإنسان حينما مات سيدنا سليمان لم يعرف الجن بموته إلا بعد أن أكلت القارضة العصا فقالوا) لو علمنا الغيب ما لبثنا في هذا العذاب المهين . صدق الله العظيم ( أن الإنسان الروحاني يستطيع بروحانيته العالية وهى اشد لغة في مخاطبة الأرواح وبعضها أن يخاطب أشخاص آخرين وان هذه اللغة لا تشترط على مخاطبة البشر وبعضهم من الممكن مخاطبة الإنسان مع الحيوان لان الحيوان له روحانية ولكنها مجهولة لعدم عقلية الحيوان ولا يشترط الإنسان أن يكون متابعا نوعا معينا من العبادة أو يسلك سلوك غير مشروع فكل هذه الأساليب تنمى الروحانية حسب ما يسلك الإنسان . أن يكون عابدا فاتكون روحانيته شفافة وطاهرة أو يكون غير ذلك في سلوكه وقد ذكرنا أن الإنسان بطبيعته روحاني ولكن شخص تظهر علية هذه الروحانية وشخص لا تظهر عليه و من الممكن إن ينمى أي شخص روحانيته بتدريبات معينة وإذا تقرب الإنسان إلى العبادة فسوف تعلق روحانيته بروحانية الملائكة كما ذكرنا في أول الأمر أما إذا بعد عن ذلك فسوف يسير معه الشيطان ويشعره بأنه هو الذي يمن عليه بكل هذا العلم ويوجهه إلى الخير حتى يصدقه وبعد ذلك يوجهه إلى الشرور والمعاصي حتى يكفر ولا يستطيع الإنسان آن يرجع عما هو فيه لأنه يشبع رغبته بكل شئ موجود حوله .

 
 
 
 

ملحوظة :- نحب أن نفرق بين السحر والروحانية فالروحانية طبع الإنسان الخفي أما السحر فهو علم يتعلمه الإنسان في الدنيا وهو من العلوم المحرمة على الإنسان

جلب من المجربات زي النار الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


الباب من المجربات الصحيحة فى المحبة و الجلب مع الاستمرارفيه على الاقل مدة اسبوع فادا اردت العمل به فاكتب ما ياتى على سبعة اوراق واحرق كل ليلة واحدة وهدا ما تكتب الغاسق 2الحارق 2الشهسق 2 النهيق 2 النار و التهييج و الحب و الحريق احرقوا قلب فلانة بمحبة فلان كما حرقت هده الورقة و اتونى بها مسرعين خدوا قلبها بالطيران وعقلها بالحيران و فرجها بالنيران حتى لا يكون لها فى السماء قصدا ولا فى الارض مقعدا الا بمحبة فلان .والبخور القزبر و العزيمة سورة البروج الى الحريق كدلك يحترق قلب فلانة بمحبة فلان كما تحنرق هده الورقة .

وعزم على كل ورقة عند الحرق عدد سبع مرات .فان كان المطلوب طبعه نارى يحضر بعد 3 ايام وان كان طبعه هوائيا فى 4 ايام وان كان طبعه ثرابيا فى 6ايام وان كتدان طبعه مائيا فى 7 ايام لا محالة

من اوصاف الروحانى الصادق الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

من اوصاف الروحانى الصادق

- لا يكون الروحانى روحانيا حتى يجد فى القران كل مايريد،ويعرف النقصان من المزيد، ويستغنى بالمولى عن العبيد، ويستوى عنده الذهب والصعيد.

الروحانى من حفظ الحدود، ووفى بالعهود، ورضي بالموجود، وصبر عن المفقود.

الروحانى من شكر على النعماء،وصبر على البلاء،ورضي بمر القضاء،وحمد ربه فى السراء والضراء، وأخلص له فى السر والنجوى.

الروحانى من لا تسترقه الأغيار،ولا تستعبده الاثار، ولا تغلبه الشهوات، ولا تحكم عليه العادات.

الروحانى كلامه ذكر وحكمة،وصمته فكر وعبرة، يسبق فعله قوله ويصدق علمه عمله،

الروحانى شعاره الخشوع والوقار،ودثاره التواضع والإنكسار، يتبع الحق ويؤثره، ويرفض الباطل وينكره، يحب الأخيار ويواليهم،ويبغض الاشرار ويعادييهم

الروحانى كثير المعونة، خفيف المؤونة، بعيد عن الروعونةاي الحمق، أمين مامون، لا يكذب ولا يخون، لا بخيلا ولا جبانا ولا سبابا ولا لعانا، ولا يشتغل عن بده، ولا يشح بما فى يده .

الروحانى طيبة الطوية اي الباطن، حسن النية، ساحته من كل شر نقية اي نفسه، وهمته فيما يقربه من ربه علية، ونفسه على الدنيا ابية.

الروحانى لا يصر على الهفوة، ولا يقدم ولا يحجم بمقتضى الشهوة، قرين الوفاء والفتوة، حليف الحياء والمروة، ينصف كل احد من نفسه ولا ينتصف لها من احد.

الروحانى ان اعطي شكر، وان منع صبر، وان ظلم تاب واستغفر، وان ظلم عفا وغفر، يحب الخمول والإستتار، ويكره الظهور والإشتهار.

الروحانى لسانه عن كل مالا يعنيه مخزون، وقلبه على تقصيره فى طاعة ربه محزون، لا يداهن فى الدين ولا يرضي المخلوقين بسخط رب العالمين.

الروحانى يانس بالوحدة والإنفراد، ويستوحش من مخالطة العباد، ولا تلقاه الا على خير يعمله، أو علم يعلمه.

الروحانى يرجى خيره،ولا يخشى شره، ولا يؤذي من اذاه، ولا يجفوا من جفاه، كالنخلة ترمى بالحجر فترمي بالرطب اي التمر، وكالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح.

الروحانى تلوح انوار صدقه على ظاهره، ويكاد يفصح مايرى على وجهه عما يضمر فى سرائره.

الروحانى سعيه وهمته فى رضا مولاه، وحرصه ونهمته فى متابعة رسوله وحبيبه ومصطفاه، يتناسى فى جميع احواله، ويقتدى به فى أخلاقه وافعاله واقواله ممتثلا لامر ربه العظيم فى كتابه الكريم حيث يقول( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) صدق الله العلي العظيم

اخى الحبيب هذه بعض مقتطفات من اخلاق الروحانى الصادق إجمالا جمعتها من بعض الكتب واخذ لى من الوقت حوالى ثلاث اسابيع لكي اجمع هذه الرسالة وارجوا من الله الاجر والثواب وارجوا ايضا ان تعجبكم وان تطبيقوها انها منهاج العابدين وطريق سلوك السالكين وكل من يريد الروحانيات عليه ان يتخلق بها انى والله اقرؤها كل يوم عندما اريد ان انام واحاسب نفسي بها وابكى من تقصيرى فى حق الله 

مدخل لفهم علم الخوارق والاتصال الباطني الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 

مدخل لفهم علم الخوارق والاتصال الباطني]

مصطلح القدرات فوق الحسيه يطلق غالبا على ثلاثة أنواع متميزة من الظواهر النفسيه فوق الطبيعيه

 

اما التخاطر فهو التجاوب والاتصال بين ذهن وآخر .. وهو نوعان

والتخاطر او ( التلبثه ) هو / قدرة عقل الشخص على الاتصال بعقل شخص اخر دون وجود وسيط فيزيقي ، ولا يعرف احد كيف يتم هذا الاتصال او ماهية الطاقات او طريقة العمل الداخلة فيه بمعنى اننا نعرف هذه الحقائق من خلال ظهور نتائجها وحدوثها في الخارج

ان الجواب عن كيفية حدوث التلبثة لربما يكون تفسيره هو النشاط الكهربي للعقل ،وهذا يتضمن وجود مجال كهرطيسي يصنع بطريقة ما بواسطة الشخصية المسيطرة والتي تولد مثلما تستقبل أشكالا أو نبضات مشحونة بالكهرباء

والأمريكان وهم اول من تحدث باسهاب عن التلبثة قد برهنوا على أن الأشخاص الذين يتمتعون بحساسية شديدة يمكن ان تقفل عليهم في أقفاص او ان يوضعوا في صناديق مبطنة بالواح الرصاص الثقيل وهي جميعا عازلة لاستقبال اية امواج كهرطيسية يحتمل دخولها من الخارج ومع هذا فقد سجلت حوادث رسمية انه بالفعل تم حدوث التلبثة رغم كل هذه التحصينات مما يدل على وجاهة هذا الافتراض

 

ويشترط في المرسل ان يكون متحفزا منفعلا ( غير مسترخي ) لكن هذا لا ينفي ان يكون هذا الانفعال آتيا عقيب استرخاء حتى يمكنه الاسترخاء من رؤية دقيقه للشخص الذي يأمل ارسال رساله ذهنية اليه ! اما المستقبل فيلزم ان يكون هادئا مسترخيا وقتها وايضا يكون مهيئا نفسيا وذهنيا لتلقي الرساله الفكريه القادمه وأفضل وقت لارسال رساله فكريه هو حينما يكون الاخر نائما.. فان لاوعيه يكون مهئيا وسهل التأثير عليه ولا يوجد معارض واعي‍ !

 

ولهذا كان اكثر مظاهر التخاطر شيوعا حينما يكون المرسل منفعلا ومستحضرا بشكل قوي لأدق التفاصيل عن الشخص المرسل اليه ( نبرة الصوت - الوجه- المشيه - الجلسه- الابتسامه-رائحة الجسد)

بعد تحديد الرساله وتصور الشخص المرسل اليه لابد ان تنفعل وتتحدث اليه بصوت لو امكن ان تشعر نفسك انك في اتصال معه وبعضهم يؤكد ان هناك ما يسمى احساس المعرفه وهو انك ستتلقى شعورا أشبه ما نراه في ( عالم الاميل الانترنتي) يعلمك بوصول الرساله الى الاخر! ربما تصله بشكل منام او ان يسمع صوتا.. او يشعر بجسدك قريبا منه.. او تصله على صورة فكره ما يمتثل لها لا شعوريا كحال المنوم مغناطيسيا وهكذا

 

ولكي تكون الفكره مؤثرة في الآخر فيجب ان تكون قويه وكثيفه ( مركزة) فالفكر الضعيف او الفكره التي نتجت من تركيز مختل لا يمكن ان تؤثر ..فانه لكي تصل الفكره وتحدث تأثيرها في الاخرين لابد من مستقبل لديه الاستعداد والاسترخاء والفراغ في قلبه لمثل هذه الفكره اذن هناك مرسل يلزمه فكرة قوية مركزة وهو الذي يسميها وليم ووكر الحصر الفكري..! وهناك محل قابل من المرسل اليه بان يكون مسترخيا ومهئيا لاستقبال الفكره المرسله!

 

فانك حينما تفكر في شخص فان هناك تيارا اثيريا او مسارا ينبعث بينكما من خلاله تنطلق الفكره .. ولكي تصل لابد من طاقه وقوه وشحنه كهرومغناطيسيه قادرة على تأديه المهمه !

 

وبالتالي فانه اذا كان المرسل اليه لا يمتلك وسائل الدفاع عن نفسه ( ذهنيا ونفسيا) بقدرته على التواصل مع نفسه والتعرف على ما هو من صميم فكره وما هو دخيل ( ولأن هذه المهارة نادره وصعبه) فان التأثر بالآخر اثر رساله ذهنيه شيء وارد وساري المفعول ! وليس مهما ابدا ان يكون المرسل قريبا من مكان المرسل اليه فالزمان والمكان ابدا ليسا ذا اهميه اطلاقا ..

 

الا انه وان كانت المعرفه بين المرسل والمرسل اليه ليست مهمه ايضا الا انه اذا كانت هناك علاقه عاطفيه بينهما فان التأثير يكون اقوى واشد بينهما والاقوى منهما يحصل منه التأثير بقدر ما يمتكله من قدره ذهنيه ونفسيه فوق طبيعيه !

 

ولهذا كان المحب يحرك المحبوب اليه فيتحرك بحركة الرساله الذهنيه منه اليه حتى يصبح الثابت ( المحبوب) متحركا ( محبا) بحركة المحب

 

ولهذا ايضا يحسن بالانسان ان يحسن اختيار صحبته لان الرفقه والصحبه يحركون الانسان بقدر ما لديهم من حب له فالحب محرك قوي ويسري في الانسان وتاثيره بشكل خفي ولطيف!

 

كما ان المراه اقوى على التخاطر والاستبصار من الرجل وقدرتها على قراءة الافكار شيء مذهل ويفوق ما لدى الرجل بمراحل نظرا لقوة عاطفتها ومشاعرها !

 

اما الاستبصار فهو القدره على رؤية الاشياء من بعد دون الاعتماد على امور ماديه محسوسه

 

والتنبؤ هو القدره على التعرف على امور لم تحدث بعد دون الاعتماد على امور ماديه محسوسه

 

فعندما نفكر نرسل في الفضاء اهتزازات مادة دقيقة أثيرية لها نفس وجود الأبخرة والغازات الطيارة أو السوائل والأجسام الصلبة ولو أننا لا نراها بأعيننا ونلمسها بحواسنا كما أننا لا نرى الاهتزازات المغنطيسية المنبعثة من حجر المغنطيس لتجتذب إليه كتلة الحديد

 
 
 

التأثير على الاخرين.

 

هذه الافكار التي تنبعث منا الى الاخرين لا تذهب سدى .. بل كل فكر ينطلق منا وينطلق من الاخرين نحونا.. كل فكر يسبح في الفضاء فانه يؤثر فينا ونتأثر به..

 

ونحن اما ان نكون في دور المؤثر او المتأثر.... الفاعل او المنفعل.. فما من شيء نفكر به ونركز عليه الا ويلقى محلا يؤثر فيه .. فالافكار كما قيل هي عبارة عن اشياء وان كانت لا ترى لكن لها تأثيرها كالهواء نتنفسه ونستنشقه ونتأثر به وهو لا يرى ! كما ان هناك تموجات صوتيه لا تسمعها الاذن! وتموجات ضوئيه لا تدركها العين! لكنها ثابته!

 
 

وبالتالي بات ضروريا ان ندرك اهمية ما تفعله الافكار فينا من حيث لا نشعر ..

 

هل مر بك ان شعرت بشعور خفي يسري فيك مثل ان تكون في حاله ايجابيه وفجأه تتحول الى حالة سلبيه .. ربما كان ذلك بسبب انك أتحت بعض الوقت للتفكير بفلان من الناس.. فالتفكير باي انسان كما يقول علماء الطاقه يتيح اتصالا اثيريا بينكما يكون تحته اربع احتمالات اما ان يكون هو ايجابيا وانت ايجابي فكلاكما سيقوي الاخر ! او انه ايجابي وانت سلبي وهنا انت ستتأثر به فتكون ايجابيا وهو سيصبح سلبيا او ان تكون انت ايجابيا وهو سلبي او ان تكونا سلبيين وهذا اخطرهم! كذلك حين تفكر بالخوف او الشجاعه بالحب او البغض فان جميع النماذج التي حولك وجميع الاشخاص الذين هم امامك ممن يعيشون نفس هذا الشعورسينالك منهم حظ بمعنى انك لو فكرت بالشجاعه فان كل شجاعه تطوف حولك ستهبك من خيرها وان فكرت في الخوف فان كل خوف حولك وكل خوف يحمله انسان امامك سينالك منه حظ وهكذا.. اذن

 

1- التخاطر

2- الاستبصار

3- التنبؤ

1- ما يسمى توارد الافكار وهو ان يكون هناك شخصان يتفقان في وقت واحد على النطق اما ( بفكره - كلمه) في وقت واحد .. فهما تواصلا وتجاوبا في وقت واحد بشيء واحد ..

2- التخاطر وهو المشهور وهو ان يكون هناك رساله ذهنيه موجهه من شخص الى

آخر فيكون هنا ثلاثة عناصر

1- مرسل

2- مستقبل

3- رساله

 

1- نحن نتأثر ونؤثر في الاخرين عبر مسارات فكريه ذهنيه غير مرئيه

2- اننا نجذب الينا ما نفكر فيه !

3-اننا وان كنا على حالة ايجابيه فاننا معرضون للحالات السلبيه لو كان محور تفكيرنا في نماذج هي الان تعيش حالة سلبيه

نزول الرحمة كالأمطار ادخل اقرا الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

الحمد لله الذي منه بدأ الحمد و إليه يعود كل شيء كذلك لا إله إلا الله اللهم اغفر لي شركي و كفري و تقصيري و اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات

افضل العلجات من سورة الفيل الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله محمد خاتم الأنبياء و المرسلين

هذا إن شاء الله علاج قاطع للتابعة و هي التي ظهرت لسيدنا سليمان على شكل امرأة شمطاء مخيفة يخرج منها دخان و تظهر للمصاب بها على شكل كلب أسود أو أحمر و يمكن أن يرى ذلك قريبه نحو الأم أو الأخت مثلا و ذلك مناما .

العلاج أن تتوكل على الله و تأخذ من مجرى الوادي من على سطح الأرض 7 أحجار كروية الشكل إن أمكن قدر البيضة ثم تغسلهم بالماء و تكتب على كل واحدة آية " فجعلهم كعصف مأكول " .

بعد ذلك تأخذ الحناء أوراقا و تهرسهم و تخلطهم بالماء في آنية نظيفة ثم تضع معهم الأحجار السبعة و تبيتهم للنجوم 3 ليالي متتالية و في رابع يوم باكر النهار تأخذ الحجر الأول و تضعه على النار ثم تنزله و ترشه بالماء بحيث يصعد البخار من الحجر في إتجاه الوجه و الأنف بعد ذلك تضع ذلك الحجر في مكان ن*** .

في اليوم التالي تأخذ حجرا ثانيا و تفعل به مثل الأول و هكذا إلى تمام 7 أحجار و في آخر يوم بعد أن تتم تصلية الحجر على النار و الرش و الإستنشاق من البخار المتصاعد تجمع تلك الأحجار كلها في قطعة قماش قطني زرقاء تكون قد أعددتها للغرض و تزيد عليهم قدر كف من الشعير حبوبا و تقصد المقبرة و تتخير مكانا

و تحفر فيه و تقول حين الحفر " حفرت حفرة السوء لأهل السوء" ثم تردم الصرة و أنت تقول "ردمت التابعة و التبيعة و جاءتني الفائدة و النفيعة " و تغادر المقبرة فورا من دون أن تلتفت إلى الخلف حتى و لو سمعت أي صوت مهما كان و إلا فسد عملك و وجب عليك الإعادة من الأول.

فهذا عمل يقطع التابعة البتة

نفع الله بها و السلام عليكم و رحمة الله

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


بعض اسباب دخول الجن فى الانسان
 

للبس اسباب متعددة ولا تشترك كل الحالات فى نفس الاسباب ولكنها

تختلف من حالة الى اخرى ونذكر هذة الاسباب وتوضحيها حتى

يتجنبها الناس..

 

1- النزول الى القبور والدخول فيها

يحدث لبعض ضعفاء الايمان واهل الجزع ان يفقدوا صوابهم وصبرهم

عند وفاة عزيز عليهم فيكثروا من البكاء والنواح علية غير مدركين

ان هذا يعذبة فى قبرة ويتبعواجنازتة حتى يصلوا الى القبر وعندما يفرغ اللحاد من تهيئة الجثمان فى بطن القبر ويهم بسدة فيندفع احد المشيعين الى القبر ويدخل فية وينكب على الميت تقبيلا وضما وبكاء ولطما للخدود

وتنتابة حالة هياج هيستيرية ويلقى بنفسة على ارض القبر ويتعالى صراخة فية ويهيل على راسة التراب وبعد فترة وجيزة يدركة التعب ويحملة الناس وغالبا مايروح فى اغماءة بعد قيامة بهذة الاعمال المنكرة

التى لا تتفقابدا مع تعاليم الاسلام الحنيف وفى هذة الاثناء يكون احد بنى الجن قد وجد فية فريسة سهلة وصيدا من غير مجهود فيدخل فى جسدة

ويتلبس بة.وهذا النوع من اللبس يكثر بدرجة كبيرة عند النساء

بالمقارنة للرجال الذين يندر فيهم هذا النوع.

كما ينتشرايضا لدى نباشى القبور وهذ النوع من اسؤا انواع اللبس

وكثرها صعوبة فى العلاج نظرا لان الجن الموجود عند القبور يكون

اكثرهم كفرا ومعصية

 

2-الصراخ فى الحمام

تحتل هذة الحالات مركزا متقدما فى حالات اللبس فى هذة الايام ويكون سببها قيام الانسان بالصراخ بصوت مرتفع داخل الحمام الذى فية دورة المياةوهو مكان وجود الشياطين الذين يفزعهم هذا الصراخ ويرون فية

اعتداء على مكان وجودهم وخلودهم للراحة خاصة حينما يجن الليل

ولذلك فهم ينتقمون من هذا الانسان الذى افزعهم بتلبسهم بجسدة.

 

3-القاء ماء او شى ساخن فى دورة المياة

وهذا يصيب الشياطين الساكنين فى دورة المياة بالاذى الشديد بل وقد

يقتل بعضا منهم مما يحملهم على الانتقام فيؤذون هذا الشخص والذى

يكون التلبس بة احدى صور هذا الايذاء..

 

4-الاقامة المنفردة فى بيت مظلم مهجور

ومثل هذا البيت المهجور المظلم يكون مرتعا خصبا للجن يقيمون فية

ويلهون ويلعبون فاذا ما جاءت جماعة ما للاقامة فى هذا المسكن شعر

الجن بالضيق والغضب من هؤلاء الضيوف الجدد غير المرغوب فيهم

فيحاولون اثارة الرعب فى نفوسهم علهم يتركون لهم المكان ولكن نظرا

لانهم جماعة فان الجن تخشاهم اما اذا اقام شخص واحد كان سهلا على

الجن ايذاءة والتلبس بجسدة خاصة اذا لم يكن من الطائعين العابدين

مقيمى الصلاة وقارئى القران فمثل هذا الشخص يكون قد يسرللجن اكثر

الطريق الى نفسة ان لم يكن كل الطريق لانة اقام فى بيت خرب لايتلى

فية القران وجاء بقلب خرب والعياذ باللة فلم يبق امام الجن سوى

الدخول والاقامة

 

5-وقوف المراة عارية.

ان من اكثر اسباب تلبس الجن بالانس عند النساء هو وقوف المراة

عارية تماما من ملابسها اوشبة عارية مبدية مفاتن جسدها مثل صدرها

وفخذيها وساقيها فى مسكن اومكان تكون فية بمفردها وخاصة اذا بانت منها الرغبة فى الجماع واشتعلت فى نفسها نار الشهوة وتمنت لقاء الصاحب عن طريق العبث بنفسها بيدها او باى شى فهى بهذا تكون قد

ارتكبت اثما وفاحشة بالاضافة الى انها بذلك تكون قد وجهت دعوة صريحة لارتكاب الفاحشة وغالبا ما تلقى اجابة من جنى اخذة سحرها

واسرتة فتنتها فيلبى دعوتها ويتلبس بها ويهيم بها عشقا.خاصة اذا

كانت ذات حظ من الحسن والجمال وبهذا تكون قد عصت ربها.

 

6-السقوط من مكان مرتفع دون تسمية..

يجب على الانسان اذا سقط من مكان مرتفع او قفز منة على الرض ان يسمى اللة على الفور لانة فى سقوطة او قفزة قد ينزل على واحد او

جماعة من الجن فيؤذيهم او يقتلهم فيقرر الجن الانتقام منة وتلبسة

وذكرة اسم اللة وتسميتة يحفظة من ذلك.

 

7-ايذاء الحيوانات الضالة وقتلها ليلا.

يكثر القول والعمل عند عامة الناس بتجنب وايذاء الحيوانات الضالة

ليلا وخاصة الكلاب والقطط ذات اللون الاسودالقاتم وهذان قولان وعملان

صحيحان لان الشياطين الجن غالبا ما تشكل فى هيئة الكلاب والقطط

السوداء وكذلك الثعابين اوتتلبس باجساد هذة الحيوانات ولذلك يجب

التحرز من ايذاء هذة الحيوانات ليلا.

 

8-السحر والتسليط..

يحدث ان يقوم احد السحرة الكفرة عليهم لعنة اللة بتسليط بعض

الشياطين الجن من اوليائة على الدخول فى جسد انسان والتلبس

لايذائة والنيل منة فيتمثل الجنى لة ويتلبس فى جسد انسان الواقع علية

التسليط وياخذ فى ايذائة ويكدر علية صفو حياتة وهذا السبب الرئيسى

والمباشرلحالات اللبس التى نراها ونعايشها هذة الايام.

 

9-قضاء الحاجة فى الجحور

وقضاء الحاجة فى الجحور يؤذى الجنى ايذاءا شديدا لذلك فقد نهى عن ذلك فقد روى النسائى بسندة عن قتادة ان النبى صلى اللة علية وسلم

قال لا يبولن احدكم فى الحجر قالوا لقتادة ومايكرة من التبول فى الحجر

قال انها مساكن الجن.

واخيرا يمكن القول بان البعد عن اللة واهمال الفرائض وترك الصلاة

وقراءة القران وارتكاب الفواحش والمعاصى هى جميعها اسباب

لحدوث اللبس

 
 

وبخلاف بالطبع اللمس الشيطاني والنظره والحسد

او المرور على السحر المرشوش بالخطا قد يأثر على القرين

 
 

والله ولى التوفيق لنا ولكم

مملكة القرين والقرناء الوسواس الخناس من هو القرين الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


بسم الله الرحمن الرحيم

من هو القرين؟؟؟؟

القرين في الاصل شيطان من نسل ابليس

وهو المرموز له بالوسواس الخناس.

ولم هو وسواس

لانه يوسوس في النفس البشرية بالاثام والمعاصي.

كيف يوسوس؟؟؟؟

يوسوس بألية شديدة التعقيد

فهو بالقدرة والتي اعطاها له الله

يطلع علي خفايا النفس البشرية ويعرف نزعاتها من شر وخير بحكم العشرة فهو لا يفارق الانسان الا في حالات خاصة جدا سنوردها في حينه.

طريقة الوسوسة؟

عن طريق الايحاء اي عبر الاعصاب المخية من نقطة التقاء الحبل الشوكي بالجزء الاسفل للمخيخ .

وهذة المنطقة تعتبر مدخل ومخرج كل الاعصاب للجسم البشري.

وهو يتصل بها بالية شديدة الدقة وهي عقله ايضا ملتصق ومتصل بك نفس اشاراتك العقلية مرسومة عنده وهو عضو عنده ينمو فيه مع الزمن.

لانه الية وضعها الخالق من اجل امتحان البشرية.

.................................................. ...............

الاثبات

{وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }الأنعام121

 

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112

.................................................. ...................

ولهذا نحن جميعا نشعر بالانفعالات والافكار كما لو كانت حديث دائم وصراع مستمر بين قوتين.

....................................

والقرناء من نسل ابليس دائماوابدا.

الاثبات

{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ }الصافات51

{وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36

{حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ }الزخرف38

{وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ }ق23

{قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }ق27

.................................................. ..........................

وابوهم ابليس

وهو عندهم اله يعبدونه من دون الله

الاثبات

{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22

وهم من زريته كما توضح الايات

{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50

.................................................. .............

هل ابليس ملكهم لا

ليس ملكهم انه ربهم كما يدعون اما ملكهم

فما ثبت عندنا باليقين

هو الملك ابا ديباج العامري

وابا ديباج هو لقب سلطان القرناء

وهو الموكل عليهم من قبل الله

وهو يسير القانون عليهم فلو كانوا وحدهم وبدون سيطرة من ملك مسلم

لبغو في الارض.

والقانون هو من يتمرد منهم عن مسيرته ويقوم بمس الانسان وصرعه والامراض التسلطية من قبل القرين.

فلا ننس حقيقة انه وسواس خناس.

.................................................. ..

هل يوجد قرائن اخري للانسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم يوجد يوجد القرين الطباعي وهو الجن الذي ولد في نفس الانية الفلكية للانسان .

وايضا القرين السحري

وايضا القرين الملائكي.

وهل هناك من قرين ملائكي؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا هناك قرين ملائكي

وهو ملاك مهمته دائما حث الانسان علي فعل الخيرات.

وهو ما نبه عنه الرسول (ص)

في قوله اما وسوسة شيطان او لمة ملك

ولمة تعني رنة او نداء وحث من قبل الملاك للانسان علي محاربة نفسه والشيطان.

فسبحان مبدع الاشياء وباريها له الحمد وله الشكر كما ينبغي لعظيم ملكه وشديد شأنه وواسع رحمته.

انه الخالق العظيم

ترك للانسان الحرية الكاملة .

في اختيار مصيره ووجهته

{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }الإنسان3

والي هنا نمسك القلم

علي ان نلتقي بالقمم

قمم العلم

معا وفي قلعة المختار الروحاني

وقفة مع النفس لتصحيح المفاهيم

ومعرفة الفاسد والصحيح

نعود لكم في درس اخر عن مملكة القرناء الخفية

في اولاد ابليس الخمسة

رؤس القرين

سر الرقم 13 الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


سر الرقم 13
 
 
 

إن معظم الناس يخافون أو يحذرون الرقم " 13 " مع العلم أنهم لو عرفوا حقيقة هذا الرقم ، فسوف يُذهلون . إذ أنه ليس بالرقم الغير محظوظ .

 

في القرآن

 

مجموع آيات أول وآخر سورة بالقرآن الكريم

 

· أول سورة هي الفاتحة عدد آياتها 7 آيات . وآخر سورة هي سورة الناس عدد آياتها 6 آيات ، وعليه يكون " 7 + 6 = 13 .

 

أول وآخر القرآن نزولا

 

· أول ما نزل من القرآن الكريم هو : " إقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . إقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم . " عدد حروفها بالرسم العثماني = 76 حرفا .

 

· وآخر ما نزل هو : " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون " البقرة – الآية 281 . عدد حروفها = 54 حرفا .

 

· وعليه يكون 76 + 54 = 130 وهو من مضاعفات الرقم 13 .

 

أول وآخر السور الفواتح ترتيبا " وهي 29 سورة "

 

· أولها سورة البقرة عدد آياتها 286 آية وهو " 22 في 13 " .

 

· وآخرها سورة القلم عدد آياتها 52 آية وهو " 4 في 13 " .

 

أول وآخر آية مكونة من 19 كلمة

 

· أول آية من 19 كلمة بالقرآن هي من سورة البقرة وهي : " وإذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا أنؤمن كما ءامن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون " الآيـة رقم 13 .

 

· وآخر آية من 19 كلمة بالقرآن هي من سورة الممتحنة وهي : " يأيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور " الآيـة رقم 13 .

 

ملاحـظـة :

إذا قمنا بإحصاء لعدد كلمات هذه الآية ، بغير رسمها القرآني حيث تبدأ " يا أيها " بإثبات حرف الألف حسب قواعد الرسم الإملائي ، لأصبح عدد كلمات الآية 20 كلمة . هل هو توفيقي أم اصطلاحي ؟؟؟؟؟؟؟ .

 

أول وآخر آية في ترتيب القرآن الكريم

 

· الأولى هي البسملة ، وعدد حروفها 19 حرفا .

 

· والأخيرة هي " من الجنة والناس " سورة الناس . عدد حروفها 13 حرفا .

 

مجموع آيات السور التسع والعشرين والتي أفتتحت بالحروف الهجائية = 2743 آية ، وهو من مضاعفات الرقم 13 " 211 في 13 " .

 

مجموع حروف فواتح هذه السور التسع والعشرين المفتتحة بالحروف الهجائية " الحروف النورانية " أو الحروف المقطعة " = 78 حرفا أي " 6 في 13 " .

 

السور القرآنية المفتتحة بثلاثة أحرف هجائية فقط وهي 13 سورة بالتحديد : / البقرة / آل عمران / يونس / هود / يوسف / إبراهيم / الحجر / الشعراء / القصص / العنكبوت / الروم / لقمان / السجدة / .

 

من بين هذه السور التسع والعشرين توجد 12 سورة ، مجموع آيات كل سورة عدد زوجي وهي : / البقرة / آل عمران / الأعراف / إبراهيم / مريم / القصص / الروم / لقمان / السجدة / ص / فصلت / القلم / . ومجموع آيات هذه السور = 1248 آية ، وهو " 96 في 13 " .

 

السور الفردية الآيات من مجموع السور التسع والعشرين هي السور الباقية وعددها 17 سورة ، ومجموع آياتها هو 1495 آية ، وهو " 115 في 13

تحرير القلب الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154


بسم الله والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اخوتى واخواتى فى الله سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ثم اما بعد:
 

ان تحرير القلب لا يتم إلا بإعلان " حرب تحرير" حقيقية ضد النفس، والتي يمكن أن تأخذ أحد المسارين:

 

- سلوك طريق طويلة مليئة بالعقبات، وهي طريق مجاهدة النفس بقطع تعلقاتها بما سوى الله واحدا تلو الآخر، وذلك برفض الاستجابة لمطالبها وعدم الخضوع لأوامرها.

وهذه الطريق طريق شاقة ومضنية ومكلفة لأنها تتطلب استثمار طاقات إنسانية هائلة. كما أنها لا تحرر القلب من كل تعلقاته، إذ تبقى هناك بعض التعلقات الدفينة والدقيقة ببعض القيم المعنوية والنورانية.

- الخضوع لشيخ عارف بالله دال عليه والذي بفضل دعمه الروحي يتمكن المريد السالك من قطع خيوط تعلقاته " بما سوى الله تعالى " في طبقاتها السطحية والعميقة، لأنه يعمل على اجتثاث العمود الذي تقوم عليه وهو النفس.

ففناء النفس يلغي على الفور كل تلك التعلقات، لأن هذه الأخيرة لا تجد مشجبا تستقر عليه (أي مشجب النفس)." فضربة مقص" العارف بالله توفر على المريد مجهود" قرض" حبال تعلقاته" بأسنان" إرادته الواحد تلو الآخر.

إن الأسلوب الثاني يعتبر فعالا وسريعا وحاسما. وتكمن صعوبته في أمرين::

- العثور على العارف بالله الواصل الموصل المأذون في تربية قلوب المريدين، والذي ينعت ب " الكبريت الأحمر" لندرته.

< يصفه الذي تعالى الله ذكر خلال من تسري الأنوار وهذه تعالى. سوى بما وتعلقاته أمراضه القلب يطهر النوراني الحيوي" المضاد " تعتبر التي تتدفق خلالها القناة يشكل هو الاعتقاد هذا أن ذلك الروحية. أستاذيته في وبالتالي ولايته، -

إن السير إلى الله تعالى هو سير داخل النفس الإنسانية لطي مراحلها، واختراق مسافاتها المعنوية، والرجوع إلى مصدرها الأصلي. وهو سير محفوف بالمخاطر بالنسبة لمن يغامر فيه بدون خريطة أو دليل. إذ أن خطر "الانزلاق الروحي" يتهدد السالك في كل لحظة، وعند كل منعرج ومعه اختلال توازنه النفسي والعقلي. ذلك أن الروح التي تدبر هيكله الترابي الجسدي وتحافظ على توازن قواه – في حالة غياب الشيخ المربي والدليل إلى الله وغلبة أنوار الذكر عليها – تنصرف عن هذه المهمة لكي تستغرق في الأنوار الإلهية مما يؤدي إلى اختلال توازن الجسم والعقل (حالة جذب).

إن المهمة الغيبية للشيخ المربي هي تكييف الأنوار مع " الطاقة الاستيعابية " الروحية للمريد مما يجعل هذا الأخير متوازنا عقليا واجتماعيا مع تحقيق سيره الروحي إلى الله تعالى.

ونجد على قمة هرم الولاية في الإسلام يتربع الوارث المحمدي الذي يؤدي التصديق في ولايته والخضوع لإرادته إلى توجيه القلب إلى الله تعالى بسرعة تتناسب مع درجة التصديق في ولايته، وإخلاص المريد في طلبه للحق سبحانه..

فالوارث المحمدي هو "باب الله" يكفي طرقه بإلحاح ليفتح.

يقول ابن عطاء الله في هذا الصدد:

- " سبحان ما من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه، ولم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه".

فهو رجل ورث الأنوار المحمدية، وأصبح قلبه مستهلكا فيها. والأولياء المحمديون يتفاضلون في مقاماتهم بحسب نصيبهم من هذا الإرث المحمدي. فهناك الكامل والأكمل.

إن الوارث المحمدي المستهلَك قلبه في الأنوار يصبح "سلكا إنسانيا" ناقلا لها إلى قلوب مريديه والمعتقدين في ولايته الخاصة.

إن المريد الذي يفني إرادته في إرادة شيخه يكسر إرادة نفسه التي تعتبر رأس هذه النفس. وبقطع رأسها تموت النفس موتا معنويا، وبموتها يحيا القلب.

أما بدون شيخ مربي واصل موصل يكون من يريد أن يخرج عن إرادة نفسه، وبالتالي عن فعله كالغريق الذي يريد أن ينقذ نفسه بنفسه، أو كالذي يريد أن يتقاضىإلى قاض هو خصمه في نفس الوقت، أو كمن يريد أن يوقظ نفسه وهو مستغرق في نوم عميق.

فالنفس لا يمكن أن تصدر حكما إلا لصالحها لتكريس هيمنتها وتعزيز قبضتها. لذلك كان تدخل الشيخ المربي أمرا ضروريا لا مناص منه, فهو طوق النجاة بالنسبة للغريق، والقاضي المحايد العدل بالنسبة للمتخاصم، والمستيقظ الذي يمكنه إيقاظ غيره. وفي غيابه فإن النفس هي التي تتولى تدبير شخصية العبد حيث تحرص على تحصيل حظوظها العاجلة التي تتنافى مع حقوق الربوبية و التي يعتبر الالتزام بها " منفذ ا; للقلب

فالشيخ المربي يلعب دور المرآة الصافية التي يرصد فيها المريد اتجاه تطوره الروحي من خلال نظرته إلى شيخه. فإذا كان للمريد استعداد خاص للولاية والخصوصية فإن نظرة من شيخه تحيي رميم روحه، وتفجر فيه محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم يسافر معها قلبه إلى آفاق جديدة لا محدودة وبالله تعالى الهدايه والتوفيق والله المستعان